Ομιλία του απερχόμενου Γεωργιανού Προέδρου Μ. Σαακασβίλι στη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών τον Σεπτέμβριο του 2013

Κύριε Πρόεδρε,
Οι εξοχότητές σας,
Διακεκριμένοι εκπρόσωποι,

Είναι μια μεγάλη τιμή το να αντιπροσωπεύω άλλη μια φορά το αγαπημένο μου έθνος σε αυτό το βήμα. Κατά τη διάρκεια της προηγούμενης δεκαετίας, στην οποία είχα το προνόμιο να απευθυνθώ αυτήν την αίθουσα, η Γεωργία έχει εξελιχθεί από μια χρεοκοπημένη χώρα σε μια δημοκρατία αγοράς.

Έχουμε αντιμετωπίσει και ζητήματα στα οποία πήγαμε μπροστά και πισωγυρίσματα, και σημαντικές ανακαλύψεις και λάθη. Αλλά ο κόσμος μπόρεσε να διαπιστώσει τη σταθερή δέσμευση του Γεωργιανού λαού για ελευθερία.

Σας ζητώ για μια ακόμη φορά σήμερα να ακούσετε τη φωνή ενός έθνους που ξεπερνά τις πολιτικές, κοινωνικές, και θρησκευτικές διαφορές σε μια κοινή αγάπη για την ελευθερία. Μια φωνή που, παρόλα τα προβλήματα που έχουμε αντιμετωπίσει και τις προκλήσεις που πρέπει ακόμα να υπερνικήσουμε, είναι γεμάτη ελπίδα.

Και, εξετάζοντας τον κόσμο μας σήμερα, σκέφτομαι ότι υπάρχει ανάγκη γι αυτή η φωνή της ελπίδας .

Η αισιοδοξία των αρχών της δεκαετίας του '90, όταν η διάδοση των φιλελεύθερων και δημοκρατικών αξιών φάνηκε φυσική, όταν διακηρύχθηκε το Τέλος της Ιστορίας και όταν τέθηκε ως στόχος τα Ηνωμένα Έθνη να γίνουν η καρδιά και η ψυχή ενός κόσμου επιτέλους με ειρήνη, αυτή η αισιοδοξία της δεκαετίας του '90 – όταν ήμουν φοιτητής εδώ στη Νέα Υόρκη και είχα την ευκαιρία να είμαι εδώ σαν εκπαιδευόμενος στα γεμάτα αισιοδοξία Ηνωμένα Έθνη, – έχει συντριβεί από ένα κύμα απαισιοδοξίας και κυνισμού.

Ο κόσμος δεν έχει ειρήνη. Η ανθρωπότητα δεν έχει συμφιλιωθεί με τον εαυτό της. Και τα Η.Ε δεν έγιναν η ψυχή ή η καρδιά μιας ενωμένης υδρογείου.

Ο δυτικός πολιτισμός, κάποτε θριαμβευτικός, προσπαθεί τώρα να αντιμετωπίσει μια βαθιά οικονομική, κοινωνική, και διανοητική κρίση.

Στην Ανατολική Ευρώπη, οι χρωματισμένες επαναστάσεις δέχονται προκλήσεις από τις δυνάμεις τις οποίες είχαν νικήσει πριν από λίγα χρόνια.

Στη Μέση Ανατολή, οι λαμπρές εικόνες με τα ζητωκραυγάζοντα πλήθη του Καΐρου και της Τυνησίας έχουν αντικατασταθεί από τα φρικτά βίντεο των δηλητηριασμένων με αέρια παιδιών της Δαμασκού.

Υπάρχουν πολλοί και καλοί λόγοι για να μην έχουμε αυταπάτες.

Αλλά θα έπρεπε η δογματική αισιοδοξία της δεκαετίας του '90 να αντικατασταθεί από μια εξίσου δογματική απαισιοδοξία, από μια αίσθηση της παραίτησης που πνίγει την ελπίδα;

Πρέπει το γεγονός ότι η επέκταση της δημοκρατίας και της ελευθερίας αποδεικνύεται πως απαιτεί βαθιά προσπάθεια, πρέπει λοιπόν αυτό να μας οδηγήσει στο να αρνηθούμε τις πεποιθήσεις μας και τις αρχές μας;

Ήρθα εδώ σήμερα να μοιραστώ τις ελπίδες εξ ονόματος του έθνους μου, και να μιλήσω έξω εξ ονόματος του λαού της Γεωργίας ενάντια σε αυτήν την περιβάλλουσα μοιρολατρεία.

Ήρθα εδώ να απευθυνθώ σε εκείνους που αμφιβάλλουν, εκείνους που διστάζουν, εκείνους που μπαίνουν στον πειρασμό για να τα παρατήσουν.

Εάν η Δύση είναι ξεπερασμένη, τότε γιατί εκατομμύρια Πολωνοί, Τσέχοι, Εσθονοί, Ρουμάνοι, και άλλοι να λατρεύουν τόσο πολύ την ημέρα που εισχώρησαν  στο ΝΑΤΟ; Και γιατί τα εκατομμύρια Ουκρανοί, Γεωργιανοί, Μολδαβοί, και άλλοι χτυπούν απελπισμένα στις πόρτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης;

Εάν η ελευθερία δεν είναι πλέον μοντέρνα, πώς εξηγούμε ότι η αυτοκτονία ενός άγνωστου πολίτη σε μια μακρινή Τυνησιακή πόλη έχει αλλάξει το χάρτη του κόσμου;

Όχι. Η ιστορία δεν έφτασε στο τέλος το 1989 ή το 1991 όπως ειπώθηκε και ποτέ δε θα φτάσει. Αλλά η ελευθερία είναι ακόμα η μηχανή της και ο ορίζοντάς της. Όπου, οι άνδρες και οι γυναίκες που θέλουν να ζήσουν στην ελευθερία έρχονται αντιμέτωποι από τις δυνάμεις της τυραννίας.

Η ερώτηση είναι: Πρόκειται να είμαστε δράστες ή θεατές σε αυτήν την αναμέτρηση;

Διακεκριμένοι εκπρόσωποι,

Την ώρα που μιλώ, οι ανατολικο-ευρωπαϊκές χώρες που επιδιώκουν να προσχωρήσουν στην ευρωπαϊκή οικογένεια των ελεύθερων και δημοκρατικών εθνών αντιμετωπίζουν σταθερές πιέσεις και απειλές.

Η Αρμενία έχει στριμωχτεί και έχει αναγκαστεί για να υπογράψει την Τελωνειακή Ένωση, (ΣτΜ: εννοεί με τη Ρωσία) η οποία δεν είναι προς το συμφέρον αυτού του έθνους ή προς όφελος της περιοχής μας.

Η Μολδαβία αποκλείεται, η Ουκρανία είναι κάτω από τη σταθερή επίθεση, το Αζερμπαϊτζάν αντιμετωπίζει εξαιρετική πίεση, και η Γεωργία είναι κατειλημμένη.

Γιατί; Επειδή μια παλαιά Αυτοκρατορία προσπαθεί να πάρει τα αλλοτινά σύνορά της. Και «τα σύνορα» δεν είναι πραγματικά η σωστή λέξη, από τη στιγμή που αυτή η αυτοκρατορία – είτε πρόκειται για τη ρωσική αυτοκρατορία, είτε τη Σοβιετική Ένωση, είτε τη Ρωσική Ομοσπονδία, είτε την ευρασιατική ένωση - δεν είχε ποτέ τα σύνορα. Είχε μόνο περιθώρια.

Ήρθα σήμερα να μιλήσω στο όνομα αυτών των περιθωρίων.

Αντίθετα από τα περισσότερα έθνη, η Ρωσική Ομοσπονδία δεν έχει κανένα ενδιαφέρον να έχει σταθερά κράτη γύρω της.

Γειτονικές χώρες σε σταθερή αναταραχή είναι αυτό που το Κρεμλίνο επιδιώκει. Απορρίπτει την ίδια την ιδέα των ισχυρών κυβερνήσεων στη Γεωργία, την Ουκρανία, ή τη Μολδαβία, ακόμη και αυτών που προσπαθούν να είναι φιλικές στα συμφέροντά του.

Δεν ήμουν ποτέ ισχυρός οπαδός αυτού που οι Γάλλοι ονομάζουν «La langue de bois» (ΣτΜ: επιτηδευμένη, ξύλινη γλώσσα) , αλλά καθώς η δεύτερη θητεία μου πλησιάζει προς το  τέλος της, αισθάνομαι περισσότερο απ' ό, τι πριν από την ώθηση να μιλήσω ανοικτά.

Έτσι ας είμαστε συγκεκριμένοι.

Σκέφτεστε ότι ο Βλαντιμίρ Πούτιν θέλει η Αρμενία να θριαμβεύσει αποφασιστικά επί του Αζερμπαϊτζάν, για παράδειγμα; Όχι. Αυτό θα καθιστούσε την Αρμενία πάρα πολύ ισχυρή και ενδεχομένως πάρα πολύ ανεξάρτητη.

Σκέφτεστε έπειτα ότι ισχύει το αντίθετο, ότι δηλαδή η Μόσχα θέλει το Μπακού για να επικρατήσει του Ερεβάν; Προφανώς όχι. Η συντελούμενη ανάπτυξη ενός εκσυγχρονισμένου, δυναμικού Αζερμπαϊτζάν είναι εφιάλτης για τους ρώσους ηγέτες.

Όχι, δεν θέλουν κανένα να επικρατήσει και η ίδια η σύγκρουση είναι ο στόχος τους, δεδομένου ότι κρατά και τα δύο έθνη εξαρτώμενα και εμποδίζει την ένταξή τους στο ευρωπαϊκό κοινό χώρο.

Σκέφτεστε ότι η εκλογική ήττα των δυνάμεων που οδήγησαν την Πορτοκαλί επανάσταση στην Ουκρανία έχει οδηγήσει το Κρεμλίνο στο να υιοθετήσει μια μαλακότερη μέθοδο σε αυτήν την χώρα;

Αντιθέτως. Μίλησα χθες στο συνάδελφό μου Βίκτορ Γιανούκοβιτς. Η κυβέρνησή του είναι κάτω από συνεχή επίθεση και πίεση από τη Ρωσία και αυτό συμβαίνει σε καθημερινή βάση μπροστά από την Ευρωπαϊκή Σύνοδο Κορυφής (Ανατολική Συνεργασία Ένωσης)  στο Βίλνιους και οι Ρώσοι ανώτεροι υπάλληλοι μιλούν τώρα ανοιχτά για το διαμελισμό αυτού του έθνους – άκουσα ακριβώς την ομιλία δύο ημέρες πριν.

Σκέφτεστε ότι το Κρεμλίνο θα συμφωνούσε να συζητήσει την αποκατοχοποίηση των περιοχών μας, Αμπχαζίας και Νότια Οσετίας τώρα που έχει αλλάξει η κυβέρνηση στην Τιφλίδα; Κάθε άλλο.

Η προσάρτηση των εδαφών της Γεωργίας από τα Ρωσικά στρατεύματα συνεχίζεται.

Χθες, οι κατακτητές έδιωξαν πάλι τους πολίτες της Γεωργίας από τα σπίτια τους και τους τα καταστρέφουν, καταστρέφουν τα χωριά, τα σπίτια και τα σπίτια των γονέων και παππούδων και γιαγιάδων τους.

Παρά τις φιλικές δηλώσεις που γίνονται από τη νέα κυβέρνηση της Γεωργίας τις τελευταίες εβδομάδες και μήνες, ο Ρωσικός στρατός συνεχίζει να προωθείται, που διαιρώντας τις κοινότητες  με τα νέα συρματοπλέγματα, που απειλούν την οικονομία μας, που κινούνται προς τη ζωτικής σημασίας σωλήνωση Μπακού-Σούψα, που πλησιάζουν όλο και περισσότερο την κύρια εθνική οδό της Γεωργίας και που βάζουν έτσι σε αμφιβολία την ίδια την ικανότητα υποστήριξης της χώρας μας.ητες  προωθεγτθοδρ

Είμαστε ένα από λίγα έθνη στην ιστορία – και είμαι πολύ υπερήφανος γι αυτό – που αντιμετωπίσαμε δυστυχώς πραγματική ρωσική επίθεση και είμαστε οι μόνοι για πολλούς αιώνες που το πολίτευμά μας και η ανεξαρτησία μας επέζησε, παρά την πραγματική επίθεση από τον ισχυρό ρωσικό στρατό περισσότερο από 100.000, παρά το ότι βομβαρδισθήκαμε με 200 αεροπλάνα και δεχθήκαμε επίθεση από το Ρωσικό στόλο Μαύρης Θάλασσας και τις δεκάδες χιλιάδες μισθοφόρους.

Το πολίτευμά μας και η ανεξαρτησία μας έχουν επιζήσει ενάντια σε όλα αυτά τα πράγματα. Αλλά μην διακινδυνεύσουμε να τα χάσουμε τώρα σε περίοδο ειρήνης. Επιζήσαμε επειδή είμαστε ενωμένοι, επιζήσαμε επειδή ο κόσμος ήταν με μας. Ελπίζω ότι ο κόσμος θα μείνει με μας όταν εφαρμόζεται αυτή η πίεση σε μας.

Ήρθα εδώ στο όνομα του λαού της Γεωργίας να ζητήσω από σας, τη διεθνή κοινότητα, να αντιδράσει έντονα σε αυτήν την επιθετικότητα και να μας βοηθήσει για να βάλουμε ένα τέλος στη ρωσική προσάρτηση του εδάφους μας.

Η εχθρότητα του Βλαντιμίρ Πούτιν και της ομάδας του προς την κυβέρνηση της οποίας είχα το προνόμιο να ηγούμαι για σχεδόν μια δεκαετία δεν βασίστηκε στις προσωπικές έχθρες ή τις πολιτιστικές παρανοήσεις.

Οποιαδήποτε τέτοια ερμηνεία θα ήταν μόνο ένα προπέτασμα καπνού. Ο προκάτοχός μου, ο πρόεδρος Σεβαρντνάτζε, προήλθε από την υψηλότερη σοβιετική νομενκλατούρα. Επέστρεψε στην εξουσία στη Γεωργία με την άμεση ρωσική βοήθεια στη δεκαετία του '90, μέσω ενός στρατιωτικού πραξικοπήματος. Ήταν διάσημος για τις σοβιετικές διπλωματικές δεξιότητές του αντίθετα από μένα. Και όμως, η Ρωσία υπονόμευσε συνεχώς την εξουσία του και προσπάθησε ακόμη και να τον δολοφονήσει αρκετές φορές.

Δεν πρόκειται για τον Γκαμσαχούρντια – τον πρώτο Πρόεδρο της Γεωργίας, τον Σεβαρντνάτζε, τον Σαακασβίλι, ή τον τώρα πρωθυπουργό Ιβανισβίλι.

Αυτά τα ονόματα πραγματικά δεν έχουν τόση σημασία όταν διακυβεύονται τόσα πολλά. Πρόκειται για τη δυνατότητα ή όχι αληθινού πολιτεύματος στη Γεωργία, και πιο πέρα.

Γιατί; Επειδή οι τρέχουσες Ρωσικές αρχές ξέρουν πολύ καλά ότι μόλις κτιστούν ισχυροί θεσμοί στην Ουκρανία, τη Γεωργία, τη Μολδαβία, ή οποιοδήποτε άλλο μέρος, μόλις προκύψουν κράτη που λειτουργούν τέτοιοι θεσμοί, τα εν λόγω κράτη θα απεικονίσουν και θα επιβάλουν τη θέληση των λαών τους, η οποία πρόκειται να γίνει πλήρως ανεξάρτητη και να κινηθεί προς την Ευρώπη.

Η εμπειρία των επιτυχημένων μεταρρυθμίσεων της Γεωργίας και η δημιουργία ενός λειτουργικού κράτους θεωρήθηκε επομένως ένας ιός. Ένας ιός που θα μπορούσε να μολύνει ολόκληρη την μετα-σοβιετική περιοχή. Γίναμε η λιγότερη διεφθαρμένη χώρα στην Ευρώπη, ο πρώτος αριθμός παγκοσμίως σε μεταρρυθμίσεις σύμφωνα με την Παγκόσμια Τράπεζα, ένα από τα καλύτερα μέρη για επιχειρήσεις η, από περισσότερο, λιγότερο εγκληματική χώρα στην Ευρώπη ,και αυτός ήταν ο ιός που έπρεπε να αποβληθεί, με κάθε πιθανό μέσο.

Αυτός είναι ο λόγος που το έθνος της Γεωργίας έχει υποστεί έναν αποκλεισμό, έναν πόλεμο, μια εισβολή, και μια κατοχή – όλα από το 2006.

Αλλά κι αυτός είναι επίσης ο λόγος που η αντίσταση του λαού της Γεωργίας και η ανθεκτικότητα της Γεωργιανής δημοκρατίας είναι εξέχουσας σπουδαιότητας για την ολόκληρη περιοχή.

Αγαπητοί συνάδελφοι,

Οι προσπάθειες να πάει πίσω η πρόοδος της ΕΕ και του ΝΑΤΟ στην περιοχή μας – πρόοδος βασισμένη στη θέληση των ανθρώπων μας – γίνονται όλο και πιο έντονες.

Αυτές οι προσπάθειες έχουν ένα όνομα: Ευρασιατική Ένωση.

Με αρρωσταίνει να μιλά ο αξιωματούχος της KGB, Βλαντιμίρ Πούτιν στον κόσμο για την ελευθερία, τιμές και δημοκρατία – αυτό είναι τα πράγματα που μπορεί λιγότερο να κάνει στον κόσμο. Ένας δικτατορικός ηγέτης μιας από τις τελευταίες ακόμα αυτοκρατορίες.

Αλλά αυτό το νέο σχέδιο είναι πολύ πιο επικίνδυνο από τις διαλέξεις του.

 Η Ευρασιατική Ένωση έχει διαμορφωθεί ως εναλλακτική λύση της Ευρωπαϊκής Ένωσης και έχει παρουσιαστεί από το Βλαντιμίρ Πούτιν ως κύριο πρόγραμμα της νέας προεδρίας του – η νέα Ρωσική αυτοκρατορία.

Επειδή η Ευρωπαϊκή και Ευρωατλαντική ολοκλήρωση χρειάζεται πολύ χρόνο και απαιτεί τεράστιες προσπάθειες, επειδή υπάρχουν στιγμές που ίσως σκεφτείτε ότι ακολουθείτε έναν αντικατοπτρισμό, επειδή οι απειλές γίνονται τόσο ισχυρές, οι πιέσεις τόσο άμεσες, ενώ οι υποσχέσεις φαίνονται μέχρι στιγμής μακριά, μερικοί άνθρωποι στην περιοχή μας ίσως πέσουν θύματα της κούρασης και αναρωτηθούν: Γιατί όχι;

Σήμερα, θέλω ακριβώς να εξερευνήσω αυτό το «γιατί όχι;»

Πολύ περισσότερο απ' ότι με μια επιλογή εξωτερικής πολιτικής ή διεθνών συμμαχιών, τα έθνη μας έρχονται αντιμέτωπα με μια επιλογή κοινωνίας, μια επιλογή ζωής.

Οι άνθρωποί μας πρέπει να αποφασίσουν εάν δέχονται να ζουν σε έναν κόσμο φόβου και εγκλήματος. Έναν κόσμος στον οποίο οι διαφορές θεωρούνται ως απειλές και μειονότητες ως σάκοι του μποξ. Έναν κόσμο στον οποίο οι αντίπαλοι αντιμετωπίζουν επιλεκτική δικαιοσύνη ή χτυπήματα. Έναν κόσμο, οι αγαπητοί φίλοι μου, τον οποίο  όλοι ξέρουμε πολύ καλά στην περιοχή μας μιας και είναι ο κόσμος από τον οποίο προερχόμαστε.

Η Ευρασιατική ένωση είναι μαζί και το πρόσφατο παρελθόν μας και το μέλλον που διαμορφώνεται για μας από μερικούς αξιωματούχους , πρώην καγκεμπίτες, στη Μόσχα.

Στη αντίθετη πλευρά, οι αναβιωμένες παραδόσεις μας, και οι παλαιές φιλοδοξίες αιώνων. μας οδηγούν προς έναν άλλο κόσμο που λέγεται Ευρώπη.

Οι ευρωπαϊκές κοινωνίες είναι κάθε άλλο παρά ιδανικές και εκεί επίσης, μπορείτε να έχετε φόβους, αμφιβολίες, θυμούς, ακόμη και έχθρες. Αλλά εκεί, η αξιοκρατία επικρατεί του νεποτισμού, η ανοχή είναι θεμέλιο της δημόσια ζωής, οι τρέχοντες αντίπαλοι είναι οι μελλοντικοί υπουργοί και όχι οι φυλακισμένοι ή οι εχθροί που θα κτυπηθούν.

Η επιλογή - όταν τίθεται όπως αυτή - είναι τόσο προφανής για τους ανθρώπους της Ανατολικής Ευρώπης που μερικοί επιτελικοί του Κρεμλίνου – καλούνται «politechnologists» (ΣτΜ: νεορωσικός όρος για  γεωπολιτικούς σπεσιαλίστες υψηλού επιπέδου) – έχουν αποφασίσει να κρύψουν την αλήθεια και έχουν σχηματίσει ψέμματα τα οποία διαδίδουν σε όλη την Ουκρανία, τη Γεωργία, τη Μολδαβία και πολλά άλλα μέρη.

Τα φερέφωνά τους στις αντίστοιχες χώρες μας – αυτή η συνειδητή ή ασυναίσθητη 5η Φάλαγγα – ταυτίζουν την Ευρωπαϊκή Ένωση με την καταστροφή των οικογενειακών αξιών, της διάβρωσης των εθνικών παραδόσεων και της προώθησης των ομοφυλόφιλων και λεσβιών, που (ΣτΜ: δήθεν) υπονομεύουν τις παραδοσιακές θρησκείες μας.

Κατά παράξενο τρόπο, τα τελευταία χρόνια και πιο πολύ κατά τους τελευταίους μήνες, ακούμε στην Τιφλίδα, το Κίεβο, ή το Κισίνεφ την ίδια άσχημη μουσική που ενορχηστρώθηκε αρχικά στη Μόσχα, ακούμε δηλαδή ότι οι παραδόσεις μας καταρρέουν υπό την επήρεια της Δύσης, ότι οι Χριστιανικές γιορτές θα αντικατασταθούν από τα εκδηλώσεις ομοφυλοφιλικής υπερηφάνειας (gay pride), και οι εκκλησίες μας από τα πολυπολιτισμικά πάρκα Disneyland, ακούμε ότι απειλείται η ορθόδοξη ταυτότητά μας.

Και , καταλήγοντας εν τέλει, ακούμε ότι μοιραζόμαστε με τους προηγούμενους αφέντες μας έναν κοινό σεβασμό της ευπρέπειας και των παραδόσεων.

Είμαστε τόσο αφελείς ώστε να πιστέψουμε αυτά τα ψέματα του Πούτιν και των άλλων, όπως  έκαναν οι άλλες γενεές, επιτρέποντας έτσι να μας κλέψουν την κυριαρχία μας;

Είμαστε τόσο άδικοι προς τους προγόνους μας ώστε να σκεφτούμε ότι η μνήμη τους θα τιμώταν από επιθέσεις στα μουσουλμανικά τεμένη ή από μερικά πογκρόμ; Είμαστε τόσο απληροφόρητοι για την ιστορία μας ώστε να επιτρέπουμε την ατελείωτη επανάληψή της;

Ακούμε την ψεύτικη μουσική της ορθόδοξης αδελφοσύνης που τραγουδιέται από τους Ρώσους ιμπεριαλιστές, και δε μπορούμε να ακούσουμε την αληθινή φωνή του πατριάρχη Kirion, που δολοφονήθηκε, ή την αιώνια φωνή του πατριάρχη Ambrosi Khelaia, ο οποίος βασανίστηκε για ημέρες και εβδομάδες μόνο και μόνο επειδή απευθύνθηκε στη διάσκεψη της Γενεύης ενάντια στην εισβολή της χώρας του; Και είπε στους Ρώσους ανακριτές του: «Μπορείτε να έχετε το σώμα μου, η σάρκα μου, αλλά δεν θα έχετε ποτέ την ψυχή μου.» Είμαστε τόσο κουφοί που δεν ακούμε τις φωνές των σκοτωμένων επισκόπων και των ιερέων, που βασανίστηκαν από τους Ρώσους ιμπεριαλιστές και τους Ρώσους κομμουνιστές; Είμαστε τόσο αμόρφωτοι που δεν θυμόμαστε ποιος έχει ξαναβάψει τις εκκλησίες μας και έχει σβήσει τις ιερές νωπογραφίες μας;

Είμαστε τόσο τυφλοί σήμερα για να μη δούμε την καταστροφή των εκκλησιών μας από τους ίδιους ανθρώπους, οι οποίοι έσβησαν τις εκκλησίες μας μέσα στα τώρα κατεχόμενα εδάφη;

Πρέπει να γνωρίζουμε την ιστορία μας. Και η ιστορία μας μάς διδάσκει ότι η ανοχή είναι η βάση για την κυριαρχία στην περιοχή μας. Δεν είναι μόνο ένα ηθικό καθήκον. Είναι ένα ζήτημα εθνικής ασφάλειας.

Πρέπει να ξέρουμε την ιστορία μας για να καταλαβαίνουμε ότι η ίδια παλαιά ιμπεριαλιστική αρχή – «διαίρει και βασίλευε» – εφαρμόζεται σήμερα όπως και δύο αιώνες πριν.

Εξετάζοντας την περιοχή μας σήμερα, εκείνοι που έχουν κάποια γνώση της Καυκάσιας ιστορίας ίσως θυμηθούν την αιματοχυσία μεταξύ Αρμενίας και Αζερμπαϊτζάν του 1905, η οποία δημιουργήθηκε κατευθείαν από τη τσαρική διοίκηση, και να την συγκρίνουν με την αρχή της σύγκρουσης στο Karabakh στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Ο ρωσικός στρατός ήταν παρών με πολύ πλήθος… και ο πόλεμος άρχισε και αυτοί βοηθούσαν και τις δύο πλευρές, αναμοχλεύοντας στην πραγματικότητα τη σύγκρουση.

Ίσως θυμηθούν - όπως θυμάμαι εγώ πάρα πολύ καλά - την αρχή του πολέμου στη Γεωργιανή περιοχή της Αμπχαζίας στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν οι παραστρατιωτικές ομάδες της Γεωργίας έπαιρναν τα όπλα τους από τα ίδια ρωσικά στρατεύματα που στην πραγματικότητα οδηγούσαν, κατεύθυναν, βοηθούσαν την Αμπχαζιανή πολιτοφυλακή να βομβαρδίζει το έδαφος της Γεωργίας και έφερναν  Τσετσένους μισθοφόρους προκειμένου να σκοτώσουν οποιαδήποτε μορφή αλληλεγγύης μεταξύ των εθνών του Βόρειου και του Νότιου Καύκασου.

Ακριβώς όπως έστελναν – για τον ίδιο λόγο – περισσότερους από έναν αιώνες πριν από – Γεωργιανούς αξιωματικούς στην πρώτη γραμμή των πολέμων τους ενάντια Τσετσένων, Ινγκουσίων ή Νταγκεστάνων.

Θα μπορούσαμε επίσης να κοιτάξουμε και σε άλλα σύνορα ανά τους καιρούς, θα μπορούσαμε να δούμε την Πολωνία ή την Ουκρανία, και θα βλέπαμε παντού τις ίδιες εικόνες. Παντού η αυτοκρατορία έχει αναφλέξει τις σχέσεις μεταξύ των υποταγμένων ανθρώπων και τους έχει χωρίσει με έναν τοίχο φανατικού ανταγωνισμού.

Δυστυχώς το κατάφερνε. Αλλά αυτό που είναι ακόμα πιο δυστυχές είναι ότι το καταφέρνει ακόμα και σήμερα.

Κυρίες και κύριοι,
Διακεκριμένοι εκπρόσωποι,

Η Ευρωπαϊκή Ένωση – η μέγιστη πολιτική επιτυχία των τελευταίων δεκαετιών – έχει στηριχτεί σε τρεις κολώνες, οι οποίες θα μπορούσαν επίσης να χαρακτηριστούν ως τρεις απορρίψεις: Η απόρριψη του ακραίου εθνικισμού που είχε οδηγήσει την Ευρώπη στη συλλογική αυτοκτονία δύο παγκόσμιων πολέμων και τις φρίκες του ναζισμού, η απόρριψη του κομμουνισμού που απειλούσε να διαδοθεί σε όλη την ήπειρο και όλον τον κόσμο και, στο τέλος, η απόρριψη της αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού.

Πήρε χρόνο – και πολλοί από τους εκπροσώπους το θυμούνται πολύ καλά, πολύ οδυνηρά, επειδή ήσαστε θύματα του Γαλλικού ιμπεριαλισμού, του Βρετανικού ιμπεριαλισμού. Πήρε χρόνο για τους Γάλλους και για τις Βρετανικές Αυτοκρατορίες για να αποδεχτούν αυτήν την τρίτη απόρριψη, αλλά το να εγκαταλείψουν τις αποικίες τους ήταν το τίμημα που έπρεπε να πληρώσουν για τον εκσυγχρονισμό της οικονομίας τους και την ανάπτυξη της δημοκρατίας τους, και επίσης για την Ευρωπαϊκή ενοποίηση η οποία γίνεται πράξη.

Η Ευρασιατική ένωση είναι βασισμένη στις ακριβώς αντίθετες προϋποθέσεις. Τροφοδοτείται με μισαλλοδοξία, οδηγείται από τις παλαιές δομές της KGB και διαμορφώνεται ώστε να αναβιώσει μια παλαιά αυτοκρατορία. Να περί τίνος πρόκειται η Ευρασιατική ένωση.

Φυσικά, η ένταξη στην Ευρασιατική ένωσης είναι γι αυτό το λόγο πολύ εύκολη. Δεν υπάρχει κανένα κοινωνικό, οικονομικό, ή πολιτικό κριτήριο που να πρέπει να τηρηθεί: Το να μετατραπεί μια χώρα σε αποικία στην πραγματικότητα δεν απαιτεί καμία προσπάθεια καθόλου. Η παθητικότητα και η μετριότητα, η απουσία της εθνικής υπερηφάνειας είναι οι μόνες απαιτήσεις. Η προθυμία για σκλαβιά σε κάποιον άλλο.

Αφ' ετέρου, για να ενταχθεί κανείς σε μια πραγματική ένωση, δεν υπάρχει καμία εναλλακτική λύση από την καταβολή Ηράκλειας προσπάθειας και την ικανοποίηση ακριβών κριτηρίων - επειδή τέτοιες αρχές είναι ακριβώς που δημιουργούν την Ένωση.

Έτσι, σε εκείνους που αμφιβάλλουν, λέω ότι, ακριβώς επειδή η ΕΕ απαιτεί την προσπάθεια και επιβάλλει τα κριτήρια, ακριβώς επειδή δεν επιδιώκει να μας απορροφήσει (ενώ η άλλη αυτό ονειρεύεται), η επιλογή πρέπει να είναι προφανής.

Αλλά υπάρχει ένας ακόμα καλύτερος λόγος για ότι η επιλογή είναι προφανής. Η επιλογή είναι προφανής επειδή το Ρωσικό σχέδιο είναι καταδικασμένο για να αποτύχει.

Καμία αυτοκρατορία δεν είναι βιώσιμη σήμερα – ζούμε στο 21ο αιώνα – και βεβαίως όχι η Ρωσική, η οποία είναι ο τελευταίος αναχρονισμός του κόσμου για αυτοκρατορία. Εάν εξετάσουμε την ιστορία, η Γαλλία και το Ηνωμένο Βασίλειο έχουν χάσει τις αποικίες τους όχι μόνο επειδή αυτές οι αποικίες πάλεψαν για την ανεξαρτησία τους, αλλά και επειδή οι άνθρωποι στο Παρίσι και το Λονδίνο τελικά δεν πίστεψαν άλλο στην αυτοκρατορία τους.

Ακριβώς το ίδιο πράγμα συμβαίνει στη Ρωσία σήμερα. Το αυτοκρατορικό όνειρο απορρίπτεται πρώτα στα όριά του όπως έχουμε δει. Αλλά, πιο αποφασιστικά ίσως, η ιδέα της αυτοκρατορίας απορρίπτεται στο ίδιο το κέντρο της.

Μια τέτοια απόρριψη δεν φανερώνεται μόνο στις δημόσιες διαμαρτυρίες ή στις αυξανόμενες καταμετρήσεις της αντίθεσης στις κύριες πόλεις της Ρωσίας.

Εκφράζεται στον καθολικό κυνισμό της Ρωσικής elit προς το Ευρασιατικό όραμα του Πούτιν.

Οι ίδιοι οι άνθρωποι που είναι υποτίθεται θα το υπηρετήσουν δεν πιστεύουν στη βιωσιμότητα αυτού του προγράμματος.

Απορριφθείσα στα περιθώριά της, απορριφθείσα στο κέντρο της, η ιμπεριαλιστική πορεία θα έρθει σε ένα αδιέξοδο, η Ευρασιατική ένωση θα αποτύχει και η Ρωσία, σε τελευταία ανάλυση, θα γίνει έθνος με τα σύνορα αντί των ορίων – η πραγματική χώρα με τα πραγματικά σύνορα.

Κατόπιν, θα αρχίσει να επιδιώκει τις σταθερές σχέσεις με τους σταθερούς γείτονες. Κατόπιν, η συνεργασία θα αντικαταστήσει την αναμέτρηση. Θα συμβεί, και πολύς πιο σύντομα από οι άνθρωποι σκέφτονται, προς όφελος των λαών του περιθωρίου, αλλά προ πάντων προς όφελος του ίδιου του Ρωσικού λαού.

Θα συμβεί επειδή το αυτοκρατορικό σχέδιο είναι παράλογο για μια γενιά των Ρώσων πολιτών που είναι μεταξύ των πιο ενθουσιωδών χρηστών του Διαδικτύου στον κόσμο.

Θα συμβεί επειδή οι εθνικές διακρίσεις που η Ρωσία χρησιμοποιεί μέσα στα εδάφη της δεν πρόκειται να σταθεροποιήσουν και να κάνουν τη Ρωσία περισσότερο ισχυρό και ενωμένο κράτος.

Θα συμβεί επειδή οι ατελείωτοι πόροι που παρέχονται από τα εισοδήματα του πετρελαίου και του φυσικού αερίου δέχονται πρόκληση από τις προοπτικές που προσφέρονται από την εκμετάλλευση του αερίου σχιστόλιθου και του πετρελαίου σχιστόλιθου. Η επανάσταση του αερίου σχιστόλιθου υπονομεύει πραγματικά την τελευταία αυταρχική αυτοκρατορία στον κόσμο.

Θα συμβεί επειδή το αέριο μόνο δεν αντικαθιστά τον οικονομικό εκσυγχρονισμό. Θα συμβεί λόγω της διαφθοράς και της απουσίας δικαιοσύνης.

Θα συμβεί επειδή οι ολόκληρες περιοχές έχουν αποξενωθεί από τις διακρίσεις και τη βία, επειδή οι πληθυσμοί της Τσετσενίας, της Ινγκουσετίας, του Νταγκεστάν, της Ταταρίας, του Μπασκορτοστάν και πολλών άλλων τόπων έχουν διωχτεί τόσο πολύ, ώστε να μην αισθάνονται μέρος οποιουδήποτε κοινού προγράμματος με τις κεντρικές αρχές στη Μόσχα.

Θα συμβεί επειδή οι απογοητεύσεις, οι θυμοί, οι έχθρες είναι πάρα πολύ ισχυρές και το ενοποιητικό ιδανικό πάρα πολύ απόν.

Θα συμβεί όχι στις ερχόμενες δεκαετίες, αλλά κατά τα επόμενα χρόνια.

Λίγα έτη από τώρα – να με θυμηθείτε – ο Βλαντιμίρ Πούτιν θα έχει αφήσει το Κρεμλίνο και θα έχει εξαφανιστεί από τη ρωσική πολιτική, ακόμα κι αν λέει ότι θα είναι εκεί για άλλα είκοσι έτη.

Οι Ρώσοι πολίτες θα τον θυμούνται ως φάντασμα από τα παλιά χρόνια – τα χρόνια της διαφθοράς και της καταπίεσης.

Κανένας δεν ξέρει εάν αυτή η διαδικασία θα είναι ήρεμη ή βίαια, εάν ο διάδοχός του θα είναι εθνικιστής ή φιλελεύθερος, ή και τα δύο μαζί, αλλά αυτό που έχει σημασία είναι κάτι άλλο: Η Ρωσία δεν θα είναι πλέον μια αυτοκρατορία. Θα γίνει τελικά ένα κανονικό εθνικό κράτος.

Αυτό είναι ο ορίζοντας για τον οποίο πρέπει να προετοιμαστούμε όλοι από κοινού.

Εν τω μεταξύ, δεδομένου ότι η περιφέρειά μας θα παραμείνει μια περιοχή αντιπαράθεσης, τα πρώην αιχμάλωτα έθνη πρέπει να ενώσουν τις δυνάμεις τους αντί να καλλιεργούν τις διαφορές τους.

Μερικοί ηγέτες, μερικές χώρες στο παρελθόν είχαν καταλάβει ότι η ελευθερία του ενός εξαρτάτο από την ελευθερία όλων των υποταγμένων εθνών, όπως η Πολωνία του Pilsudski που προσκαλούσε όλους τους καταπιεσμένους ανθρώπους για να ενωθούν κάτω από τη σημαία της Πολωνικής ανεξαρτησίας και των Πολωνικών στρατιωτικών δυνάμεων. Αλλά ποτέ δεν ωφελήθηκαν οι πρόγονοί μας από μια απέραντη και αρκετά ισχυρή δύναμη που είχε καταλάβει ότι το στρατηγικό ενδιαφέρον της ήταν να συντηρήσει την κυριαρχία σε κάθε ένα από τα έθνη μας. Σήμερα, αυτή η δύναμη υπάρχει και είναι, με τις όλες της ανεπάρκειες, η Ευρωπαϊκή Ένωση.

Καθώς ερχόμαστε πιο κοντά στην Σύνοδο Κορυφής Συνεργασίας του Vilnius, θα επιθυμούσα να επαναλάβω μια πρόσκληση που έχω κάνει αρκετές φορές στα πρόσφατα έτη.

Με την προώθηση της Ανατολικής Συνεργασίας, ως απάντηση στην εισβολή του 2008 στη Γεωργίας, η ΕΕ έχει προσφέρει στα έθνη μας μια πλατφόρμα για να συνεργαστούν κάτω από τη γενναιόδωρη ομπρέλα της. Πρέπει να επενδύσουμε πολύ περισσότερο σε αυτό. Πρέπει να αναπτύξουμε τα κοινά προγράμματα, εστιάζοντας πρώτα απ' όλα στις απαραίτητες μεταρρυθμίσεις τις οποίες πρέπει να συνεχίσουμε από κοινού. Επειδή οι μεταρρυθμίσεις σημαίνουν για όλους μας  πολίτευμα και ανεξαρτησία.

Η Ρωσίδα αυτοκράτειρα Κατερίνα η Β’ το ήξερε καλά, και όταν η Πολωνία άρχισε να εκτελεί επιτυχώς ένα φιλόδοξο πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων σύμφωνα με τα διδάγματα του Γαλλικού ή Βρετανικού Διαφωτισμού, έγραψε μια εκτενή μυστική επιστολή στον Φρειδερίκο το Μεγάλο.

Αυτή η επιστολή ήταν και παραμένει μια από τις πιο εντυπωσιακές εκφράσεις της φύσης και της στρατηγικής του ιμπεριαλιστικού προγράμματος.

Μας λέει ότι οι τρέχουσες μεταρρυθμίσεις είναι επικίνδυνες και για τη Ρωσία και για την Πρωσία επειδή θα μετατρέψουν την Πολωνία σε αληθινό κράτος, ότι πρέπει να σταματήσουν και ότι η Πολωνία πρέπει να δεχθεί επίθεση και να διαμελιστεί προτού να εφαρμοστούν πλήρως.

Αυτή η επιστολή δεν θα ηχήσει άγνωστη σε όσους ξέρουν πόσο αντιπαθητική ήταν στον Βλαντιμίρ Πούτιν η εμπειρία της Γεωργίας καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της τελευταίας δεκαετίας, επειδή πολύ Ρώσοι ρωτούσαν: Εάν αυτή η κάποτε διεφθαρμένη Γεωργία, αυτή η εγκληματική χώρα μπόρεσε να τα καταφέρει, γιατί οι Ρώσοι δεν μπορούν Αυτό ήταν ιδεολογικά επικίνδυνο πρόγραμμα. Για πρώτη φορά, ένα αποδοτικό έθνος χτιζόταν στον Καύκασο και οι μεταρρυθμίσεις έπρεπε να συντριφθούν προτού να ευδοκιμήσουν.

Κυρίες και κύριοι,

Η ενότητα πρέπει να είναι ο κανόνας μας στην Ανατολική Ευρώπη, μαζί και στον διαιρεμένο Καύκασο.

Έχω μιλήσει για τις αρχές του πολέμου στην Αμπχαζία, θα μπορούσα να έχω υπενθυμίσει μια παλαιότερη σκηνή που είναι πολύ συμβολική της ιστορίας του Καύκασου.

Στο τέλος της εξέγερσης του Σαμίλ ενάντια στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αφότου ο Σαμίλ, ο μεγάλος ιμάμης του βόρειου Καύκασου, είχε παραδοθεί, ο τελευταίος τσετσένος ηγέτης που βρίσκεται ακόμα σε πόλεμο – ο ονομαστός Μπαϊσονγκούρ – πληγώθηκε και συνελήφθη. Καθώς πήγαιναν να τον κρεμάσουν, οι Ρώσοι αξιωματούχοι μάζεψαν ένα πλήθος από Νταγκεστάνους για να είναι μάρτυρες στην εκτέλεση. Διέταξαν ένας από αυτούς να σπρώξει την καρέκλα στην οποία ο Μπαϊσονγκούρ στεκόταν προκειμένου να τον σκοτώσουν. Με αυτόν τον τρόπο, θέλησαν να τροφοδοτήσουν τις τοπικές βεντέτες και να σπείρουν τη διχόνοια στους ανθρώπους. Βλέποντας αυτό, ο Μπαϊσονγκούρ κίνησε την καρέκλα ο ίδιος, διαπράττοντας απαγορευμένη αυτοκτονία – από οποιαδήποτε θρησκεία και φυσικά από το  Ισλάμ που την απαγορεύει – συντηρώντας έτσι τις σχέσεις μεταξύ των γειτόνων. Αλλά για μια αποτυχία, πόσες επιτυχίες έχει καταγράψει αυτή η στρατηγική μεταξύ των καυκάσιων εθνών;

Πρέπει να τερματιστεί. Και γι αυτό έχω προωθήσει διάφορα προγράμματα κατά τη διάρκεια της προεδρίας μου ενισχύοντας τις ανθρώπινες επαφές μεταξύ Βορείου και Νοτίου Καύκασου προγράμματα που εστιάζουν συνήθως στην εκπαίδευση και στις πανεπιστημιακές ανταλλαγές.

Γι αυτό το Κοινοβούλιο της Γεωργίας έχει αναγνωρίσει το Μάιο του 2011 την γενοκτονία του λαού των Τσερκέζων – μια από τις πιο άγνωστες και τραγικές σελίδες της ιστορίας του κόσμου, όταν αφανίστηκε ολόκληρο το έθνος επειδή το έδαφός τους το χρειάστηκε η Ρωσική αυτοκρατορία.

Πρέπει να στηριχτούμε σε εκείνες τις μικρές προσπάθειες. Πρέπει να προετοιμαστούμε για τον καιρό που θα καταρρεύσει η αυτοκρατορία. Έτσι ώστε η κληρονομιά της έχθρας να υπερνικηθεί γρήγορα.

Και εμείς, ως πολίτες της Γεωργίας, πρέπει να προετοιμαστούμε για τον καιρό που τα ρωσικά στρατεύματα θα αφήσουν τις κατειλημμένες περιοχές μας, όταν η Μόσχα θα αποσυρθεί από το Τσχινβάλι και το Σουχούμι, στην Αμπχαζία.

Πρέπει να προετοιμαστούμε για να χαιρετίσουμε πίσω τους Οσέτιους και Αμπχάζιους συμπολίτες μας ως αδελφούς και αδελφές, και όχι ως εχθρούς. Πρέπει να προετοιμαστούμε για τον καιρό που θα επιστρέψουν πίσω στα εγκαταλειμμένα σπίτια τους, οι εκατοντάδες χιλιάδες, στην πραγματικότητα περισσότερο από μισό εκατομμύριο από Γεωργιανούς και άλλες εθνικές ομάδες που εκτοπίστηκαν ,.

Γιατί αυτοί οι καιροί θα έρθουν πιο σύντομα από σκεφτόμαστε – πολύ πιο σύντομα, τα επόμενα χρόνια.

Κυρίες και κύριοι,

Καθώς ο δεύτερος όρος μου πλησιάζει στο τέλος του, υπερηφανεύομαι για τα πολλά επιτεύγματα της Γεωργίας κατά τη διάρκεια της θητείας μου στο αξίωμα του προέδρου.

Πήραμε τη Γεωργία κυριολεκτικά από το σκοτάδι, φέραμε πρωτοφανή διαφάνεια στις δημόσιες υπηρεσίες μας, βάλαμε τα παιδιά μας πίσω στα σχολεία και διώξαμε τις συμμορίες από αυτά. Έχουμε φέρει το έθνος μας πιο κοντά από πάντα στο Ευρωπαϊκό όνειρό του και εργαστήκαμε ακούραστα για να ανανεώσουμε το πνεύμα της ανοχής που καθοδήγησε τη Γεωργία στο λαμπρό παρελθόν μας.

Κάναμε πολλά καλά πράγματα. Τη στιγμή που έγινα Πρόεδρος ήμουν ο νεώτερος Πρόεδρος στον κόσμο και συνειδητοποιώ ότι μερικά από αυτά τα πράγματα έγιναν με πολύ υψηλό κόστος. Στη βιασύνη μας για να επιβάλουμε μια νέα πραγματικότητα, στα πλαίσια των εσωτερικών και εξωτερικών απειλών, έχουμε πάρει σκληρές αποφάσεις και βεβαίως κάναμε λάθη.

Άλλες φορές προχωρήσαμε πολύ και άλλες όχι. Αναγνωρίζω πλήρως την ευθύνη μου για όλες αυτές τις ανεπάρκειες και σκέφτομαι ειλικρινά όλους εκείνους που έχουν θεωρήσει ότι δεν ωφελήθηκαν αρκετές από την εργασία μας ή ακόμα και ότι ήταν θύματα των ριζικών μεθόδων μας.

Θέλω να πω σε όλους τους πολίτες της Γεωργίας – σε εκείνους που υποστήριξαν το έργο μας, τις πολιτικές μας και το κόμμα μας και σε εκείνοι που το απέρριψαν – θέλω να τους πω πόσο υπερήφανος είμαι για την ωριμότητά τους και την γενναιότητά τους τους, πόσο ταπεινός αισθάνομαι κοιτάζοντας τις θυσίες και τις προσπάθειες έχουν κάνει.

Τους υποσχεθήκαμε αυτό το πρόγραμμα και δεν τους υποσχεθήκαμε ότι αυτό θα ήταν  αρκετά ομαλό, και πήγαμε πολύ μακριά, αλλά πήγαμε μακριά επειδή οι άνθρωποί μας ήταν τόσο ώριμοι και γενναίοι.

Θέλω να τους πω από αυτό το βήμα πόσο ταπεινός αισθάνομαι όταν βλέπω τις θυσίες και προσπάθειες που έχουν καταβάλει.

Είμαστε και πρέπει να παραμείνουμε ένα έθνος που ενώνεται πρέπει σε μια κοινή αγάπη για την ελευθερία και την αξιοπρέπεια.

Είμαστε και πρέπει να παραμείνουμε ένα έθνος που ενώνεται πρέπει από το βαθύτερο σεβασμό στις θυσίες που γίνονται από τους στρατιώτες μας στο Αφγανιστάν. Ένα έθνος που μοιράζεται την ίδια θλίψη όταν χάνουν τις ζωές τους και λαμβάνει την ίδια υπερηφάνεια στην ανδρεία τους.

Είμαστε ένα έθνος υπερήφανο για τους των στρατιώτες μας που αντιστάθηκαν στο εκατονταπλάσιο τη δύναμη των ρωσικών εισβολέων και μας έδωσαν το χρόνο ώστε μαζί με τον κόσμο να κινητοποιηθούμε και να προστατεύσουμε και να σώσουμε την ανεξαρτησία μας – κάτι που, με τον οφειλόμενο σεβασμό, πολλά έθνη, πολύ μεγαλύτερα και πολύ ισχυρότερα από μας στην Ευρώπη, δεν θα μπορούσαν να κάνουν στο 20ο αιώνα.

Είμαστε και να παραμείνουμε ένα έθνος που ενωμένο στην ιστορική ταυτότητά μας, το οποίο θα προσχωρήσει στην Ευρωπαϊκή οικογένεια των δημοκρατικών εθνών, η οικογένεια από την οποία δεν έπρεπε ποτέ να έχουμε χωριστεί εξ αρχής.

Η πορεία του λαού της Γεωργίας προς την ελευθερία, την περιφερειακή ενότητα και τη Ευρωπαϊκή ένταξη αργεί να φτάσει στο τέλος της και θα συνεχίσω να αφιερώνω κάθε μέρα της ζωής μου στην επιτυχία της, ως υπερήφανος πολίτης ενός υπερήφανου έθνους.

Σας ευχαριστώ

ΣτΜ: Η απόδοση στα ελληνικά δική μου από τη σελίδα http://www.civil.ge/eng/article.php?id=26491

Τα καλύτερα του 2013...

Μια επισκόπηση των δημoσιεύσεων σε αυτό το blog κατά το 2013.

Η πρώτη λίστα περιέχει αυτά με τις περισσότερες επισκέψεις. Η φορά είναι από τις λιγότερες στις περισσότερες:

10: Τα μαγαζιά μας είναι ανοικτά τις Κυριακές
         Ένα κείμενο υπέρ της άποψης ότι η λειτουργία των καταστημάτων τις Κυριακές βοηθά την οικονομία. (26/7/2013)

9:Αυτοακύρωση βγαίνοντας από το Μεσολόγγι
    Για την απόφαση της ΔημΑρ να αποχωρήσει από την κυβέρνηση. (21/6/2013)

8: Αυτή τη στιγμή!
      Με αφορμή τη δολοφονία των δυο μελών, ή συμπαθούντων, της Χρυσής Αυγής  (21/9/2013)

7: Μια φανταστική εκπαιδευτική μεταρρύθμιση!
      Πως θα ήτανε για μένα μια αληθινή εκπαιδευτική μεταρρύθμιση. (11/8/2013)

6: Μια πρόταση για το "νέο παραγωγικό μοντέλο"
     Ότι λέει ο τίτλος δυο συγκεκριμένοι βασικοί άξονες ανάπτυξης. (25/8/2013)

5: Και τώρα, τι;
   Μια πρώτη πρόβλεψη των πολιτικών εξελίξεων αμέσως μετά την αποχώρηση της ΔημΑρ από      την Κυβέρνηση. (22/6/2013)

4: Λίστα τελεία κομ (ιλ φω)
     Λίστα Λαγκάρντ. Τη θυμάται κανείς; (4/1/2013)

3: Ανασύσταση του φιλελεύθερου αριστερού και κεντρώου χώρου με τρείς κινήσεις.
    Χωρίς να θέλω να το παινευθώ, το κείμενο αυτό άνοιξε το διάλογο, ή τουλάχιστον ήταν από τα πολύ πρώτα, σε σχέση με αυτό που μετά εξελίχθηκε ως "η πρωτοβουλία των 58" κλπ κλπ.(3/7/2013) Δημοσιεύθηκε και στο ηλεκτρονικό περιοδικό "Μεταρρύθμιση" εδώ:  http://www.metarithmisi.gr/el/readAuthors.asp?authorID=399&page=1&textID=20268

2: Ραντάρ πολιτικού χώρου
Ένα κείμενο που προσπαθεί να δείξει ότι δεν υπάρχει μόνο ο οριζόντιος άξονας αριστεράς - δεξιάς αλλά και ο κάθετος προοδευτισμού - συντηρητισμού. Το κείμενο αυτό στάθηκε η αφορμή να ανοίξω λογαριασμό στο fb εφ΄όσον το αναδημοσίευσε ο Γ. Παπασπυρόπουλος, τον οποίο ευχαριστώ, στην "αριστερή στρουθοκάμηλο", και το κοινοποίησε στο fb όπου ακολούθησε μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση.(1/6/2013)

1. Την πρώτη θέση μοιράζονται δυο κείμενα με ακριβώς τον ίδιο αριθμό επισκέψεων:

Ποιός θα τα φάει εκατό σουβλάκια; Σε σχέση με τη μείωση του ΦΠΑ στην εστίαση και την πραγματική της σημασία στην οικονομία (3/5/2013)

58 & Politics
Πρωτοβουλία των 58, ΠΑΣΟΚ, ΔΗΜΑΡ, ΔΡΑΣΗ και η χημεία μεταξύ τους. (25/10/2013)

Επειδή όμως πολλά κείμενα που μου αρέσουν έμειναν απέξω, ιδού και άλλη μια λίστα με τις δημοσιεύεις που συγκέντρωσαν τα περισσότερα g+1, μαζί και του 2012 όμως. Από τα λιγότερα στα περισσότερα, πάλι. Μια και βάλαμε έντεκα στην προηγούμενη λίστα, ας βάλουμε εννέα εδώ:

9: Αγάπη…

Αποστόλου Παύλου Α' Κορ.ιγ΄ (σε ελεύθερη δική μου απόδοση) 

"Η αγάπη όλα τα υποφέρει, όλα τα πιστεύει, πάντα ελπίζει και υπομένει τα πάντα" (31/12/2012)

8: Τίτλοι τέλους για την "Επανάσταση των Ρόδων"

    Για τις πολικές εξελίξεις στη Γεωργία. (3/10/2012)

7: Μίνι και μνήμη (Ηλίας Κανέλλης, Τα Νέα, 30/10/2013)

    Η μίνι φούστα στην παρέλαση είναι ελευθερία.  (31/10/2013)

6: Μια πρόταση για το "νέο παραγωγικό μοντέλο"

5: Χωρίς αποκλεισμούς

   58, ΠΑΣΟΚ, ΔΗΜΑΡ, και ποιά η εφαρμογή της παραπάνω φράσης, η οποία κυκλοφόρησε πολύ εκείνη την περίοδο. (6/11/2013)

4: Αυτή τη στιγμή!

3.Μια φανταστική εκπαιδευτική μεταρρύθμιση!

2. Το ΄88 σε μια μονάδα των συνόρων…

   Παγκόσμια ημέρα του aids και μια προσωπική εμπειρία όταν πρωτομεφανίστηκε το σύνδρομο. (1/12/2013)

1. Δημοκρατία σημαίνει και φορολογία και ποπ σκυλάδικο

   Πρώτο σε σταυροδότηση ένα υπέροχο κείμενο του Παναγή Παναγιωτόπουλου, δημοσιευμένο στα ΝΕΑ την 17/8/2013. Η κοινωνία μας, η φορολογία, ο αστικός και ο αριστερός ελιτισμός και πως το ένα διαπερνά το άλλο. Πυκνά νοήματα και με βάθος. (18/8/2013)

    

Τι; Κι άλλο κείμενο για τους 58 και την κεντροαριστερά;

Παρ΄ότι τα κείμενα για τους 58 και την κεντροαριστερά έχουν ήδη υπερβεί το ασφαλές όριο, θα διακινδυνεύσω να πω δυο πράγματα, συγκεκριμένα και όσο πιο σύντομα μπορώ:

Είναι προφανές ότι η πρωτοβουλία βρίσκεται σε μια καμπή. Από τη μεριά της ΔημΑρ έχει επισφραγιστεί η προφανής και αναμενόμενη αντίθεσή της στο εγχείρημα.

Όσον αφορά στο ΠαΣοΚ, διαδίδεται ότι υπάρχουν αντιδράσεις, ότι πολλοί εντός του δεν καλοβλέπουν την προσπάθεια, αν και επίσημα δεν έχουν εκφραστεί παρόμοιες θέσεις, και παραμένουμε στην αρχική θετική.

Σε αυτό το σημείο αξίζει να κάνουμε δυο παρατηρήσεις.

Πρώτον, ότι και το ΠαΣοΚ και η ΔημΑρ δε φαίνεται να εκφράζουν πλέον και σημαντικό μέρος του εκλογικού σώματος. Και, δεύτερον, ότι υπήρξε ένας σημαντικός αριθμός μικρότερων κομμάτων, κινήσεων και σχηματισμών, όχι ιδιαιτέρως αντιπροσωπευτικά και αυτά βεβαίως, τα οποία υποστήριξαν πλήρως αυτήν την προσπάθεια, ή τουλάχιστον στάθηκαν θετικά απέναντί της. Το λέω αυτό γιατί αισθάνομαι να συμβαίνει μια αδικία, όταν αγνοούμε τελείως αυτά τα τελευταία και ρίχνουμε όλο το βάρος μας στο τι θα κάνει το ΠαΣοΚ και η ΔημΑρ.

Να σημειώσουμε επίσης ότι θετική αντίδραση υπήρξε και από πολιτικούς σχηματισμούς που δε θα τους έλεγες ακριβώς «κεντροαριστερούς». Δεν πειράζει, μας χρειάζονται και αυτοί. Ισχυρή μου πεποίθηση είναι ότι και οι απέναντι κοντινές τυπικές αποκλίσεις στον πολιτικό άξονα είναι ευπρόσδεκτες, διότι προσδίνουν στο εγχείρημα μια πλατύτητα η οποία μπορεί να τονίσει τη σοβαρότητα και τη διαφορετικότητά του σε σχέση με παλιότερες ανάλογες προσπάθειες, καθιστώντας το έτσι σαν μια ιδιαίτερα πειστική σύγχρονη πολιτική λύση.

Κάπου εδώ πρέπει να απαντηθεί και ένα μείζον ερώτημα: Ήταν σωστή η κίνηση της πρωτοβουλίας να εστιάσει το κάλεσμά της ειδικά σε αυτά τα δυο κόμματα, και μάλιστα ονομαστικά; Το ερώτημα τίθεται κυρίως από την πλευρά του ΠαΣοΚ, όσον αφορά στο ηθικό μέρος. Δηλαδή κατά πόσο αυτό το κόμμα, με το βάρος της ιστορίας του, μπορεί να θεωρηθεί φερέγγυο για την εκπλήρωση των όσων οι 58 επαγγέλονταν; Αυτή ήταν και είναι εξάλλου και η κύρια αιτίαση όσων φίλων εντάσσονται στο ευρύτερο τρίγωνο του αριστερού και φιλελεύθερου κέντρου, αλλά είδαν την πρωτοβουλία με σκεπτικισμό.

Η δική μου απάντηση θα είναι σαφής:

Ναι, ήταν η σωστή κίνηση. Διότι δεν υπάρχει τίποτα κακό στους πολιτικούς να κάνουν πολιτική. Όπου πολιτική νοείται κυρίως η προσπάθεια για δημιουργία ευρύτερων και ισχυρότερων συμμαχιών με σκοπό την πραγματοποίηση των περισσότερων ή σημαντικότερων τεθέντων στόχων.

Ναι, αλλά, παρ΄ όλα αυτά, άξιζε να σπαταληθεί τόσος χρόνος, ίσως και αξιοπιστία για κάποιους, για το ΠαΣοΚ και τη ΔημΑρ;

Αφού σημειώσουμε μια τεχνική λεπτομέρεια επί της ουσίας, ότι δηλαδή, διακηρυχθείσης της πρωτοβουλίας, τα ηνία, άρα και η ευθύνη, πήγαιναν αυτόματα στα χέρια των κομμάτων που αναφέρονταν στην πρόσκληση, για να κατανοήσουμε το σωστό αυτής της τακτικής πρέπει να λάβουμε υπ΄όψη μας δυο πράγματα:

Πρώτον , και τα δυο αυτά κόμματα, παρ΄ότι η κοινωνική και πολιτική τους απήχηση έβαινε και βαίνει συνεχώς μειούμενη, παρέμεναν οι δυο κυριότεροι και ισχυρότεροι εκφραστές στο χώρο τον οποίο απευθύνθηκε η πρωτοβουλία.

Δεύτερον, και κυριότερο κατά τη γνώμη μου, οι συνέπειες, εάν η πρωτοβουλία δεν απευθύνονταν σε αυτούς πρώτα, εάν τους αγνοούσε δηλαδή, θα ήταν πολύ περισσότερο αρνητικές και μη αναστρέψιμες.

Θεωρώ δηλαδή σαν σταθεροποιητικό όρο για την πρωτοβουλία της κεντροαριστεράς το ότι έπρεπε ειδικά αυτά τα δυο κόμματα να πάρουν πρώτα θέση, έτσι ώστε ή να προχωρήσουν σύμφωνα με αυτή, ή, πολύ σημαντικότερο, να μην την υποσκάπτουν εκ των υστέρων, στηριζόμενα στο υποτιθέμενο γεγονός της μη πρόσκλησής τους.

Έπρεπε δηλαδή, ανεξάρτητα από την ιστορία τους, και την ερμηνεία της, για την οποία τελευταία, καλώς ή κακώς, υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές εντός του ίδιου χώρου, ιδιαίτερα για το ρόλο συγκεκριμένων προσώπων, έπρεπε, επαναλαμβάνω, να αρθούν προ των ευθυνών τους και να πάρουν θέση. Έτσι ώστε η πρωτοβουλία να προχωρήσει χωρίς αυτό το μελλοντικό βαρίδι.

Το θέμα όμως είναι τι γίνεται τώρα. Με δεδομένη τη στάση των δυο αυτών κομμάτων, αρχίζει και διαφαίνεται μια διάσταση ως προς την πορεία που θα ακολουθήσει η πρωτοβουλία. Ορισμένοι τη σχηματοποιούν στο δίπολο «οργάνωση ή προγραμματικός λόγος». Κακώς κατά τη γνώμη μου, διότι το ένα δεν αποκλείει το άλλο.

Σημαντικό για μένα είναι, στην παρούσα τουλάχιστον φάση, να κρατηθεί ο χαρακτήρας της σύγκλισης, της συσπείρωσης πολλών κινήσεων, ομάδων, κομμάτων . Θέλω να πω ότι υπάρχουν ήδη περιθώρια για τον προσεταιρισμό πολιτικών σχηματισμών υπό την αιγίδα της πρωτοβουλίας, οι οποίοι δεν είναι προς το παρόν διατεθειμένοι να απολέσουν την ταυτότητά τους προς όφελος μιας νέας, ευρύτερης αλλά πιο ασαφούς. Κάτι το οποίο κι εγώ θεωρώ αρκετά λογικό.

Πρέπει λοιπόν ο σχηματισμός στον οποίο θα μετεξελιχθεί η πρωτοβουλία να διαφυλάξει το πολυσυλλεκτικό του στοιχείο. Από κει και πέρα, είναι εφικτό από κοινού να διαμορφωθούν κατ΄αρχήν βασικές προγραμματικές θέσεις.

Ένα χαρακτηριστικό όσων υποστηρίζουν το αντίθετο είναι ότι είναι επί του παρόντος πολιτικά ανέστιοι. Η δική μου πρόταση λοιπόν, την οποία επαναφέρω, είναι ότι πρέπει αυτοί οι «πολιτικά ανέστιοι», στους οποίους συγκαταλέγω και τον εαυτό μου, να συγκροτήσουν ιδιαίτερη πολιτική ομάδα, εντός του νέου σχηματισμού, ο οποίος  θα διαδεχθεί την πρωτοβουλία.

Αυτή η ομάδα θα μιλά ισότιμα με όλες τις άλλες ομάδες παρατάξεις και κόμματα, οι οποίες συμμετέχουν, ή θα συμμετάσχουν, εφ΄ όσον αυτός είναι ο αξιόπιστος δρόμος για να πειστούν να κάνουν κάτι τέτοιο.

Με αυτόν τον τρόπο μπορεί να προχωρήσουν και πιο εύκολα και διάφορες σωστές ιδέες που έχουν ακουστεί, και με τις οποίες συμφωνώ απόλυτα, όπως λχ η εκλογή των υποψηφίων από τη βάση κλπ.

Κλείνοντας θέλω να αναγνωρίσω ότι ο συλλογισμός αυτός έχει ένα μείον: Τι γίνεται με τους φίλους οι οποίοι είναι υπέρ της πρωτοβουλίας αλλά τα κόμματα στα οποία ανήκουν είναι εναντίον;

Το μόνο που έχω να πω είναι ότι, δυστυχώς, δε μπορεί κανείς να έχει και την πίτα ολόκληρη, και το σκύλο χορτάτο. Κάποια στιγμή, προϊουσών των εξελίξεων, κάποιοι πρέπει να πάρουν δύσκολες αποφάσεις. Ούτε μπορεί να καθυστερεί κάτι που έπρεπε να είχε γίνει εδώ και καιρό  εξαιτίας αυτών των αναστολών.

Αν μη τι άλλο, η πρόταση την οποία κατέθεσα πιο πάνω  είναι η μόνη που εξασφαλίζει ότι μπορεί στο μέλλον αυτά τα κόμματα να ενταχθούν στην κοινή προσπάθεια διατηρώντας την αυτονομία τους. 

 

Το ΄88 σε μια μονάδα των συνόρων...

Αρχές του ΄88 υπηρετούσα τη θητεία μου ως ΔΕΑ Υλικού Πολέμου σε ένα τάγμα υποστήριξης σε ακριτικό νησί. Το τάγμα αυτό στρατοπέδευε περίπου στα 1200 μ. υψόμετρο, χωρίς τρεχούμενο νερό, και τον καιρό εκείνο χρησίμευε ως τόπος μεταθέσεως αριστερών, κνιτών και ναρκομανών.

Όταν πήγα εκεί με μετάθεση αντικατέστησα τον δόκιμο που ήταν δεύτερος αξιωματικός στο πρώτο γραφείο. Συνέβη μάλιστα μετά από λίγους μήνες να αποχωρήσει και ο επικεφαλής του πρώτου γραφείου και να μείνει για αρκετούς μήνες χωρίς επικεφαλής αξιωματικό. Ο Διοικητής της μονάδας, ένας συνταγματάρχης του Τεχνικού με καλλιέργεια, μόρφωση και ευρύτατο πνεύμα, όσο καιρό χήρευε η θέση, και εφ΄ όσον οι εργασίες και οι εκκρεμότητες διεκπεραιώνονταν επαρκώς, άφησε εμένα επικεφαλής του πρώτου γραφείου ως ότου να έλθει με μετάθεση νέος μόνιμος αξιωματικός.

Πρέπει να ήταν άνοιξη του ΄88 λοιπόν όταν, τον καιρό που εκτελούσα χρέη αξιωματικού πρώτου γραφείου, ήλθε με φύλλο πορείας ένας μόνιμος υπαξιωματικός από τις Στρατιωτικές Φυλακές Αυλώνα. Ήταν ένας άνθρωπος άριστα γυμνασμένος, όχι ιδιαίτερα ψηλός, αλλά αυτό που λέγαμε εκείνη την εποχή «τριγωνικό κορμί». Παρ΄ όλο το δέος που προκαλούσε όλος ο μύθος που ακολουθούσε «το μονιμά από τη ΣΦΑ», ο ίδιος ήταν ιδιαίτερα ολιγομίλητος και απόμακρος, χωρίς ίχνος δε εριστικότητας και τάσης για αυτοπροβολή. Ο υπαξιωματικός δεν ήταν σε υπηρεσία εκεί από όπου ήρθε, ποινή εξέτιε. Τους λόγους για τους οποίους τού είχε επιβληθεί αυτή η ποινή δεν τους έμαθα ποτέ. Δεν είχαν καμιά σημασία εξάλλου. Αυτή που είχε σημασία ήταν η διαβαθμισμένη επιστολή η οποία συνόδευε τα ατομικά στοιχεία του. Μέσω αυτής της επιστολής λοιπόν η μονάδα μου καθίστατο ενήμερη ότι ο εν λόγω στρατιωτικός είχε βρεθεί θετικός φορέας του ιού HIV.

Ήταν μια δύσκολη εποχή. Ο ιός HIV και η νόσος του AIDS είχαν μόλις εμφανιστεί. Στις διπλανές μονάδες του νησιού οι πεζοναύτες πυροβολιόντουσαν στις σκοπιές ανά τακτά χρονικά διαστήματα. O Freddie Mercury, όχι απλά δεν είχε πεθάνει ακόμα, αλλά δε θυμάμαι αν είχε αποκαλυφθεί καν ότι νοσούσε από αυτήν την ασθένεια. Ο μοναδικός γνωστός νεκρός ήταν ο Rock Hudson. Η παραφιλολογία ήταν στα ύψη.

Ήταν κάτι σοβαρό που έπρεπε να το διαχειριστώ πρώτα εγώ. Και, καθισμένος στην καρέκλα του γραφείου, και κοιτάζοντας μια τον άνθρωπο απέναντί μου, ταπεινά  απαθή και ηρωικά ανέκφραστο, και μια το διαβιβαστικό στο χέρι, ήταν μια από τις στιγμές που προσθέτουν ένα τεκμήριο ωριμότητας, με τον ίδιο τρόπο που προστίθεται μεγαλώνοντας ένας ακόμα εγκάρσιος κύκλος στο κορμό ενός δένδρου.

Ο μοναδικός άνθρωπος ο οποίος έμαθε από μένα το περιεχόμενο της επιστολής ήταν ο διοικητής μου. Ο υπαξιωματικός έκατσε για λίγους μήνες στη μονάδα και μετά έφυγε για μετάθεση, δε θυμάμαι για πού. Αυτή η ολιγόμηνη παραμονή ήταν ιδιαίτερα ήσυχη και χωρίς κάτι ιδιαίτερο να θυμηθεί κανείς. Αρμοδιότητες δεν του δόθηκαν. Γύρναγε σα χαμένος στη μονάδα, χωρίς να του μιλάει κανείς, και χωρίς αυτός να μιλά σε κανέναν.

Τον θυμάμαι τα βράδια που είχα υπηρεσία στη μονάδα να κάθεται απόμακρος στο ΚΨΜ που έπαιζε ολονυχτία περιπέτειες και τσόντες, μη δείχνοντας κανένα ενδιαφέρον . Να πάει πουθενά εκτός μονάδας δεν υπήρχε. Στα 1200 μέτρα υψόμετρο το πιο κοντινό ήταν ένα χωριό γερόντων που το μοναδικό καφενείο έπαιζε παρομοίως συνέχεια τσόντες.

Έτσι κύλησαν αυτοί οι λίγοι μήνες του 1988, όταν γνώρισα τόσο νωρίς και από τόσο κοντά τον πρώτα φορέα του ιού HIV. Ήμουν πολύ λίγος; Μπορεί… Καθένας φέρνει τις ευθύνες του για όλη του τη ζωή.

Δεν έμαθα ποτέ τι του συνέβη. Ελπίζω όμως ότι ο «μονιμάς από τη ΣΦΑ» μπόρεσε να κουβαλήσει τις ευθύνες του για πολλά χρόνια ακόμα…  

Πρόοδος ή/και η βία της μεθόδου. Για τον κίνδυνο του Ολοκληρωτισμού από την ανάποδη (με αφορμή τη μικρού μήκους - δημοφιλή ταινία: "Two & Two" (2+2=5) (Βρετανία, 2010) ). του Βαγγέλη Ιντζίδη

Πρόοδος ή/και η βία της μεθόδου.
Για τον κίνδυνο του Ολοκληρωτισμού από την ανάποδη (με αφορμή μια μικρού μήκους - δημοφιλή ταινία).
Βαγγέλης Ιντζίδης

1. Η ταινία

Υπάρχει μια ταινία μικρού μήκους του Ιρανού σκηνοθέτη, Μπαμπά Ανβάρι που προτάθηκε μάλιστα και για τα βραβεία Bafta 2010 καλύτερης ταινίας μικρού μήκους. Λέγεται 2+2 (=5 στην ταινία) [Two & Two] και η θεματική της αφορά τη χειραγώγηση και τον φασισμό. Διεξάγεται (όπως θα δείτε) μέσα σε μια σχολική τάξη ιρανικού σχολείου και αποσκοπεί με έναν άλλον τρόπο να δημιουργήσει ένα οργουελικό περιβάλλον. Ο δάσκαλος μαζί με τον διευθυντή του σχολείου ανακοινώνουν αλλαγές (το μεγάφωνο για τη φωνή του διευθυντή βρίσκεται μέσα στις τάξεις - η φωνή του Κυρίου που είναι παντού. Τον ακούμε και το κυριότερο μας ακούει).

Ο δάσκαλος επιβάλλει το περιεχόμενο της νέας αλλαγής που διακηρύσσει από μεγαφώνου ο διευθυντής: "από σήμερα 2+2 θα κάνει πέντε". Στην αντίδραση των μαθητών ο δάσκαλος επιμένει. Στην αντίδραση του Ενός μαθητή φέρνει τους επίλεκτους μαθητές - από μεγαλύτερη τάξη - οι οποίοι και αναλαμβάνουν να εκτελέσουν στο όριο του εικονικού - πραγματικού (εξαιρετικό εύρημα του σκηνοθέτη) τον μαθητή που αντιστέκεται και στον πίνακα απαντά/γράφει επιμένοντας πως 2+2 κάνει 4. Μια πράξη αντίστασης το δίχως άλλο, ιδιαίτερα όταν την ώρα που ο δάσκαλος πηγαίνει να φέρει την "ομάδα της συμμόρφωσης από μεγαλύτερων τάξεων μαθητές" ένας συμμαθητής λέει στον αντιστεκόμενο μαθητή: " τι έπαθες. θα βρούμε όλοι τον μπελά μας". Υπακοή ταυτόσημη με την υποταγή στον εκφοβισμό.

Σε αυτή την εφιαλτική κλειστοφοβική όπως και ο φασισμός μικρού μήκους ταινία υπάρχει κάτι που δεν λέγεται κατά τη γνώμη μου. Και αυτό, νομίζω, είναι που μας καθιστά συνυπεύθυνους στο σχεδιασμό και την υλοποίηση κάθε ολοκληρωτισμού.

2. Η αντιστροφή του σεναρίου

Ας φαντασθούμε λοιπόν πως γυρίζουμε μια ταινία όπου ο δάσκαλος ισχυρίζεται (όπως και ο αντιστεκόμενος μαθητής στην ταινία) πως 2 +2 είναι προφανές πως μας κάνει 4.

Αυτή τη φορά - και σε αυτό το ανάστροφο σενάριο - είναι ένας μαθητής που ισχυρίζεται πως 2 +2 μας κάνει δύο. Και το εξηγεί: "Μα κύριε μία σταγόνα νερού και άλλη μία σταγόνα δημιουργούν μια ακόμη μεγαλύτερη σταγόνα. Επομένως ένα και ένα κάνουν ένα μεγαλύτερο Ένα. Άρα σε κάθε δύο υπάρχει ένα μεγαλύτερο ένα. Κι αν υπολογίσουμε πως σε αυτό το μεγάλο ένα, ενυπάρχουν ο πατέρας μας και η μητέρα μας (όπως και οι προηγούμενοι από αυτούς, έτσι το μάθαμε στη βιολογία) ε τότε έχουμε δύο, δηλαδή, ένα μεγαλύτερο Ένα και δύο, δηλαδή ένα ακόμη μεγαλύτερο Ένα, μας κάνουν ή δύο (δηλαδή τη διασταύρωση ανάμεσα σε δύο μεγάλα Ένα ή ακόμη μπορεί να μας κάνουν και ένα ακόμη - ακόμη πιο μεγάλο Ένα". Τα παιδιά γελούν και ο μαθητής επίσης. Ο δάσκαλος γίνεται έξαλλος.

Τιμωρεί τον μαθητή με κατεύθυνση προς τον διευθυντή του σχολείου, ο οποίος δεν έχει μεγάφωνα και ηχεία στις τάξεις. "Μου διαταράσσει το κλίμα στην τάξη", λέγει θυμωμένος στον διευθυντή και φεύγει αφήνοντας τον μαθητή με τον διευθυντή. Ο διευθυντής αποφασίζει να δράσει διερευνητικά. Γνωρίζει (;) πως πρέπει αφενός να εξεταστεί ο μαθητής για σύνδρομο - ενδεχομένως - Ελλειμματικής Προσοχής (ΔΕΠΠΥ) ή άλλη ενδεχόμενη μαθησιακή δυσκολία - δεν κατανοεί για ποιο λόγο ο μαθητής κάνει τέτοιους ευφάνταστους συνδυασμούς και τον ρωτά διάφορα πράγματα για την οικογενειακή του ζωή. ΄Ισως κάποιο διαζύγιο - ή κάτι άλλο, ένα μπούλινγκ - έχει διαταράξει τον μαθητή (πράγμα που πάντα είναι ένα συμβάν πένθους για τα παιδιά και ένα ενδεχόμενο έτσι κι αλλιώς).

Αυτή η βίαιη εισβολή της προ-ερμηνείας, η βίαιη μονομερής εκδοχή της αλήθειας, η μονοδρομική, η μονότροπη ρητορική, η ιατρικοποίηση κάθε συμπεριφοράς, η ένταξη των πάντων σε κατηγοριοποιήσεις είναι το διττό: από τη μια η μέθοδος της επιστήμης και από την άλλη η βία της προόδου και της μεθόδου της (όπως την ονόμασε ο Χούσερλ, στα 1939, μια περίοδο που τον έδιωχναν από την πανεπιστημιακή του έδρα στο Μάρμπουργκ λόγω εβραϊκής καταγωγής και τη θέση του αναλάμβανε ο σημαντικός φιλόσοφος Χάιντεγκερ ή αλλιώς ο ελάχιστος των ανθρώπων Μάρτιν (Χάιντεγκερ)).

Από τη μια η επιστήμη που μας βοηθά και από την άλλη η επιστήμη που λειτουργεί ακριβώς ως νομιμοποιητικό άλλοθι του αποκλεισμού και της δαιμονοποίησης κάθε εξαίρεσης και κάθε τι εξαιρετικού. Η ίδια η επιστήμη έχει λειτουργήσει έτσι και για επιστήμονες που οδηγήθηκαν σε τέτοιον αποκλεισμό που έμοιαζε κολαστήριο η ζωή τους. Ενδεικτικά αναφέρω το πώς αντιμετώπισε μια θεσμοποιημένη κοινωνία τον Γαλιλαίο αλλά και πολύ αργότερα εκείνον τον Ούγγρο γιατρό που έμοιαζε γραφικός όταν σύστηνε μετά μανίας στους συναδέλφους του να πλένουν πάρα πολύ καλά τα χέρια τους πριν ξεγεννήσουν μια γυναίκα (παρατηρώντας τη συχνότητα των θανάτων από μόλυνση κατά τη γέννα). Τον θεωρούσαν παρανοϊκό επειδή μιλούσε για κάτι που έμοιαζε ως ένας αδιανόητος μικρόκοσμος στους συναδέλφους του.

Πίσω στο δικό μας σενάριο - αναστροφής. Σύμφωνα, λοιπόν, με την μέθοδο διερεύνησης, που σκέφτεται να σχεδιάσει ο διευθυντής, για να εξηγήσει αυτή τη συμπεριφορά του πρωταγωνιστή μαθητή μας, οι σχέσεις στο σπίτι, οι τρόποι που μαθαίνει κανείς να ελέγχει και να προσαρμόζεται στο περιβάλλον, η κοινωνική (συν)ύπαρξη με τους άλλους αντιμετωπίζονται ως πρόβλημα με σκοπό κάπου μέσα σε αυτά να βρεθεί το προβληματικό και να προταθεί η μεθοδολογία επίλυσής του. Δηλαδή ποια θα μπορούσε να ήταν η λύση; Ο μαθητής να μην ξανακάνει τι ακριβώς;

Το σχολείο αδυνατεί - σύμφωνα με το σενάριό μας, και όχι επειδή συμβαίνει στην πραγματικότητα (!) - να δεχτεί το ντοστογιεφσικό, ότι, δηλαδή, "το ενα και ένα κάνουν δύο είναι μια υπέροχη αλήθεια αλλά και το ότι το ένα και ένα κάνει πέντε, είναι και αυτό ένα υπέροχο πραγματάκι". Το σχολείο αδυνατεί στο όνομα του προοδευτισμού, αυτή τη φορά, πως έχει θέση σε αυτό η φαντασία, η "παράπλευρη" ερμηνεία, η αποκλίνουσα σκέψη, η υβριδιακότητα.

Το σχολείο αδυνατεί να αποδεχτεί πως η γνώση σχετίζεται με πλαίσια εντός των οποίων λέγεται ή γίνεται κάτι. Και γιατί; Μα γιατί το σχολείο - ακόμη και στον εικοστό πρώτο αιώνα των δυτικών κοινωνιών, έτσι δηλαδή όπως εμείς εδώ μιλάμε και μετράμε την εξέλιξη και την σπουδή, την πρόδο και τη βία της μεθόδου - αδυνατεί να κατανοήσει πως μία διάγνωση ή ερμηνεία, προερχόμενη είτε από τον εκπαιδευτικό είτε από το παιδί είτε από την κοινωνία είναι αυτή και όχι μια άλλη επειδή έχει από πριν ο σχολικός θεσμός προκρίνει εκείνα και όχι τα άλλα περιεχόμενα, εκείνες και όχι άλλες δεξιότητες επί τη βάσει των οποίων όλοι πρέπει να προσαρμοστούμε. Αλλά κάτι τέτοιο είναι εκπαίδευση; Και είναι και δημοκρατική εκπαίδευση; Μήπως είναι ο σημαντικός πυρήνας εκείνου που αστόχαστα λέμε "παπαγαλία" ή καλύτερα αναυθεντικότητα;

Μπορεί το σχολείο να δει στην άλλη άποψη ( λ.χ. σύμφωνα με το σενάριό μας πως "το δύο και δύο μας κάνουν και ένα ακόμη πιο μεγαλο Ενα") ή στην άλλη δεξιότητα μια ευκαιρία μάθησης, ένα ταλέντο, μια ευκαιρία για προβληματισμό με όλη την τάξη, όπως η συγκεκριμένη συλλογιστική του μαθητή (στο δικό μας ανάστροφο σενάριο) φέρνει μια σκέψη δική του στην ομάδα; Αντέχει ο δάσκαλος να τροποποιήσει in vivo την γραφειοκρατική οργάνωση της διδασκαλίας του εκείνη την ώρα και να εντάξει άμεσα το προβληματισμό του μαθητή εντός της διερεύνησης στην εκπαιδευτική διαδικασία; Γνωρίζει τη φιλοσοφία των μαθηματικών και την εξελικτική ψυχολογία (που πολλές φορές την αξιοποιεί ως μη εξελίξιμη ταμπελοποίηση και διάγνωση) ώστα από τα χίλια που περνούν εκείνη την ώρα στο νου του να κάνει τη σωστή επιλογή και να αξιοποιήσει τη δολιχοδρομική σκέψη του μαθητή του εντός και προς όφελος του μαθήματος; Το σχολείο κάθε εποχής ορίζει τι θα βλέπει. Και ο,τιδήποτε δεν έχει ορισθεί, από το πρόγραμμα σπουδών ότι θα είναι ορατό, άμα τη εμφανίσει του, το ιατρικοποιεί, το καθιστά προβληματικό και αναζητά τη διάγνωση- στοχοποίηση που φαντάζει και ως προσχηματική λύση ενώ δεν είναι επουδενί.

΄Οπως και η τύχη του Ούγγρου γιατρού, ο οποίος φαντάσθηκε κάτι που η επιστήμη - της εποχής του - δεν ήθελε ακόμη να πιστοποιήσει και οι συνάδελφοί του τον αποκάλεσαν προβληματικό επειδή δεν είχαν εκπαιδευτεί ώστε να φανταστούν, να ΔΟΥΝ εκείνο που αργότερα αποτέλεσε ταν μικρόκοσμο της αντισηψίας.

Λοιπόν ποιος είναι ο ολοκληρωτικός; Αν όχι ο "τυφλός" που εκτελεί τις οδηγίες δίχως να αφήσει τη φαντασία του μέσα από το αέναο δρομολόγιο δοκιμής και πλάνης και τη διαρκή πλαισίωση όλων των όψεων και απόψεων της ζωής; Ποιος έχει έτσι εκπαιδευθεί ώστε να αντιλαμβάνεται την αλήθεια ως αγώνα (και με τη λογική της ΄Αρεντ όταν αναφερόταν στον αγώνα της αρχαιοελληνικής δημοκρατικής πόλης) ή/και ως η παράλληλη συνύπαρξη χιλιάδων εκδοχών της;

Αυτή η μονότροπη τυφλότητα κατασκευάζει το αόρατο που επειδή ασφυκτιά ίσως και να εμφανίζεται και ως τερατώδες και εκρηκτικό ή απλώς προβληματικό. Ο φασισμός δεν είναι εξωγήινο- εξω - πολιτειακό- εξω-κοινωνικό φαινόμενο. ΄Ισως στην ανάστροφη εκδοχή - σενάριο αυτής της ταινίας να διαβάσουμε καλύτερα τον κόσμο (της ταινίας) ανακαλύπτοντας ένα άλλο όριο για αυτόν καθώς τον αναποδογυρίζουμε.

Στο ερώτημα αν θα την έδειχνε κανείς σε ένα σχολείο στο πλαίσιο της κινηματογραφικής εκπαίδευσης στη δευτεροβάθμια - Λυκειακή εκπαίδευση, η απάντησή μου είναι καταφατική. Ναι αρκεί να την συζητούσε αναποδογυρίζοντάς την. Γιατί η ρητορική με το πρόσχημα της επιστημονικής προοδευτικότητας δεν είναι και ικανή και αναγκαία συνθήκη για την εκπαίδευση στη δημοκρατική πολιτεία. Είναι άραγε τυχαίο που κάθε ολοκληρωτικό φαινόμενο ευαγγελίζεται τη νέα επιστήμη Του και τον νέο τύπο ανθρώπου Του;

Βαγγέλης Ιντζίδης

https://www.facebook.com/groups/113611902102106/permalink/385156931614267/ 

Χωρίς αποκλεισμούς

Για να βάλουμε τα πράγματα στη θέση τους:

Μπορεί στην ιστορική του διαδρομή να βρει κανείς πολλά αρνητικά να του προσάψει. Μπορεί επίσης να του βρει και θετικά. Αλλά δεν είναι εκεί το πρόβλημα. 

Αφ΄ ενός, θετικά και αρνητικά μπορεί κανείς να βρει  στις ιστορικές διαδρομές και των υπολοίπων κομμάτων τα οποία κυριάρχησαν στην πολιτική σκηνή της μεταπολίτευσης.

Αφ΄ετέρου, εάν θέλουμε να είμαστε πραγματιστές, οφείλουμε να εξετάζουμε τι εκφράζει σήμερα ο κάθε πολιτικός οργανισμός και σύμφωνα με τις παρούσες διαμορφωμένες πολιτικές συνθήκες.

Το ότι το ΠαΣοΚ συνέχισε να στηρίζει την κυβέρνηση είναι περισσότερο προς τιμήν του παρά αφορμή να το εγκαλεί κανείς ότι μετατράπηκε σε κεντροδεξιό κόμμα, όπως περίπου πράττει η ΔημΑρ.

Δεν είναι ποιοτικό θέμα είναι ποσοτικό. Το ΠαΣοΚ απλά θεώρησε ότι μπορεί και πρέπει να συνεχίσει ακόμα την ίδια προσπάθεια που ξεκίνησαν με τη ΔημΑρ αλλά αυτή στο δρόμο εγκατέλειψε, θεωρώντας ότι δεν την παίρνει άλλο.

Δε θέλω να δώσω κανένα συγχωροχάρτι στο ΠαΣοΚ. Δε με ενδιαφέρει και δεν είναι καν δουλειά δικιά μου. Πιστεύω ότι η ιστορία έχει κρίνει πλέον πρόσωπα και καταστάσεις και όποιος δεν το βλέπει είναι ο ίδιος γραφικός και εκτός τόπου και χρόνου. Όποιος ξαναγυρνά είκοσι και τριάντα χρόνια πίσω για να αντλήσει επιχειρήματα για το σήμερα πρακτέο, μάλλον δε μπορεί να αντιληφθεί τη σημερινή πραγματικότητα και να πάρει αποφάσεις με προοπτική.

Εν πάσει περιπτώσει, δεν κρίνουμε εν τέλει συμπαγή κόμματα αλλά πολιτικές προσωπικότητες. Δυστυχώς ή ευτυχώς το ΠαΣοΚ, όπως και τα άλλα κόμματα, έχει ακόμα εντός του πολλές από αυτές, ή που έχουν προέλθει από αυτό. Κυρίως όμως αποδεικνύεται ότι έχει νέο ελπιδοφόρο κόσμο, άρθρα τους διαβάζουμε καθημερινά στους σχετικούς ιστοτόπους. Είναι λάθος να τους απορρίψουμε εξαιτίας της εικόνας που έχουμε για το παρελθόν του, σωστής ή λανθασμένης.

Μέσα από αυτό το πρίσμα η κίνηση των 58 μπορεί να απελευθερώσει πρωτοβουλίες από δυνάμεις εντός των ίδιων των κομμάτων στα οποία απευθύνεται, και εν τέλει τα ίδια τα κόμματα αυτά, ώστε να λειτουργήσει ευνοϊκά για να συντελεστούν οι απαραίτητες διεργασίες για τη δημιουργία δημοκρατική – προοδευτικής παράταξης για την ανασυγκρότηση της χώρας.

Αυτή τουλάχιστον είναι η δική μου ανάγνωση στο «χωρίς αποκλεισμούς».

Supernatural

Ελληνικό πρόγραμμα στην τηλεόραση δεν πολυβλέπω. Προτιμώ, όταν κάθομαι να ξεκουραστώ στο τέλος της ημέρας, να παρακολουθώ μέσω web διάφορες αμερικάνικες σειρές που μου αρέσουν πολύ.

Σε μια από αυτές, η οποία θεωρείται μάλλον επιτυχημένη, καθ’ όσον διανύει ήδη την ένατή της σαιζόν, συμβαίνουν τα εξής υπερφυσικά παράδοξα: Οι άγγελοι έχουν χωριστεί σε φράξιες, κάποιες εκ των οποίων έχουν επαναστατήσει και έχουν πάρει την εξουσία από έναν άβουλο και μάλλον αδιάφορο θεό. Ενάντια στην αντίσταση των λίγων πλέον πιστών και καλών αγγέλων προσπαθούν, συμμαχώντας με διαβόλους και λοιπές καταχθόνιες δυνάμεις, να ανοίξουν τις πύλες της κολάσεως και να κυριεύσουν τη γη.

Αυτή η σειρά μού ήλθε χθες το βράδυ στο μυαλό όταν, κάνοντας μια εξαίρεση από τις συνήθειές μου, και λόγω των γεγονότων της Παρασκευής, προτίμησα, χρησιμοποιώντας την προσφιλή μέθοδο του zapping,  να ενημερωθώ ταυτόχρονα από τα κεντρικά δελτία του MEGA και του ANT1 για τα τελευταία νέα σχετικά με τη δολοφονία των μελών της Χρυσής Αυγής.

Είναι ένα σοβαρό ερώτημα λοιπόν, με ποιόν τρόπο γίνονται επικοινωνιακά διαχειρίσιμες αυτές οι δολοφονίες από τους επαγγελματίες του είδους. Διότι, αν και η προαναφερόμενη σειρά σου κλείνει το μάτι ότι, κοίτα να δεις, όλα όσα βλέπεις είναι φαντασία, μην πιστεύεις τίποτα και απλά πέρνα τρία ευχάριστα τέταρτα της ώρας με το χαβαλέ που έχουμε σκηνοθετήσει για σένα, αντίθετα  μια από τις κύριες εντυπώσεις που αποκόμισα είναι ότι, ότι οι νεκροί ήταν κάτι σαν άγγελοι επί της γης, και το να πηγαίνεις στη Χρυσή Αυγή τρία απογεύματα τη βδομάδα είναι περίπου σα να πηγαίνεις στο κατηχητικό κάθε Κυριακή πρωί.

Ναι μεν ο νεκρός δεδικαίωται, αλλά στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με έναν περίπου καθαγιασμό των φασιστικών προτιμήσεων των δυο μαφιόζικα δολοφονημένων μελών του ελληνικού νεοναζιστικού κόμματος. Ιδιαίτερα εκείνη η φωτογραφία στην οποία εμφανίζονται και οι δυο τους βλοσυρά στρατιωτικοποιημένοι στοίχειωνε την οθόνη μου όση ώρα έβλεπα τις ειδήσεις.

Η συγκεκριμένη παρουσίαση του ποιόντος των δυο δολοφονημένων νέων, εκτός των άλλων, έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τις προσπάθειες της συντεταγμένης ελληνικής πολιτείας να καταπολεμήσει το νεοναζιστικό μόρφωμα της Χρυσής Αυγής, αποδομώντας το ως μια εγκληματική οργάνωση. Από αυτή και μόνο την άποψη γίνεται ξεκάθαρο πόσο επικίνδυνη είναι αυτή η τακτική από μέρους των υπευθύνων των δελτίων ειδήσεων. Δυστυχώς, οι ίδιοι άνθρωποι που έβαλαν τους φασίστες αρχικά στις οθόνες μας, ικανοποιώντας τα πιο ευτελή κριτήριά μας, με σκοπό να πουλήσουν τηλεοπτικό χρόνο, τώρα εκτελούν, εκούσια ή ακούσια, ένα μακάβρια κωμικοτραγικό τρισάγιο στον οργανωμένα φασιστικό τρόπο ζωής.

Ναι μεν, όπως θεωρώ ότι αποδεχόμαστε εμείς στην αριστερά που έχω στο μυαλό μου, η ανθρώπινη ζωή αποτελεί την ανθρώπινη υπέρτατη αξία. Ναι μεν κανένας άνθρωπος, όποιος και να είναι, και ότι και να έχει κάνει, δεν πρέπει σε καμιά περίπτωση να κακοποιείται, πολλώ δε μάλλον να χάνει τη ζωή του. Νομίζω όμως ότι επιβάλλεται μια συγκράτηση της αβάσταχτα συναισθηματικής δημοσιογραφικής αμετροέπειας, η οποία λειτουργεί εν τέλει με πολλαπλασιαστικό τρόπο ευνοϊκά προς το φασιστικό κόμμα της Χρυσής Αυγής.

Προχωρώντας παρακάτω τώρα, μια δεύτερη παρατήρηση που έκανα παρακολουθώντας τα νέα των οκτώ, είναι η αγχωμένη τους προσπάθεια να παρουσιάσουν τους δολοφόνους εκτελεστές ως τρομοκράτες. Εδώ που λέμε, δυο είναι οι πιθανότητες. Ή πρόκειται περί οργανωμένης σπείρας τρομοκρατών, ή πρόκειται για μαφιόζικο κτύπημα εκτός ιδεολογικοπολιτικών ορίων.

Σε κάθε περίπτωση όμως, νομίζω ότι θα έπρεπε να περιμένουμε τις πρώτες επίσημες ενημερώσεις από τα αρμόδιες υπηρεσίες της ασφάλειας πριν προχωρήσουμε στην εξαγωγή συμπερασμάτων. Κι αυτό γιατί τα πρώιμα συμπεράσματα διαμορφώνουν πολιτικές απόψεις, και μπορούν να αποτελέσουν μέσο χειραγώγησης της κοινής γνώμης προς συγκεκριμένες πολιτικές κατευθύνσεις. Όταν όμως θα έχει ίσως αποδειχθεί ότι όλα αυτά τα συμπεράσματα ήταν αστήρικτα και λανθασμένα, αυτό δε θα έχει πια καμιά σημασία, και θα μπορούμε να κάνουμε λίγα πράγματα ώστε να αντιστρέψουμε την κατάσταση προς την πραγματικότητα.

Όπως και να έχει εν τέλει, τρομοκράτες ή μαφιόζοι, εντύπωση προκαλεί η τεχνική δεινότητα των εκτελεστών δολοφόνων. Πρόκειται αναμφίβολα για ποιότητα επαγγελματικού επιπέδου, και αυτό δεν πρέπει να περάσει απαρατήρητο. Ζούμε σε μια νέα εποχή όπου, όπως αποδεικνύεται, το συμμοριτικό έγκλημα έχει ανεβάσει τα standards του. Αυτό απαιτεί από την αστυνομία μας να δείξει ένα αντίστοιχο, ίσως και ανώτερο, επαγγελματικό επίπεδο για την αντιμετώπισή του.

Ας ελπίσουμε ότι, σε πείσμα των τελευταίων γεγονότων, η εξάρθρωση της εγκληματικής φασιστικής οργάνωσης με τον τίτλο Χρυσή Αυγή θα προχωρήσει απρόσκοπτα, και ότι η αστυνομία μας θα παραμείνει σταθερά στο ύψος των περιστάσεων, καταστέλλοντας με δημοκρατικό τρόπο κάθε υποτιθέμενη εστία διαφθοράς εντός της, και πιθανής παράπλευρης διασύνδεσής της με το κόμμα των νεοναζιστών.